È difficile accedere alla vita della Madonna per via di conoscenza storica, perché i testi evangelici sono molto sobri e quasi silenziosi nei confronti della Vergine. Ma sin dai primi secoli la pietà popolare ha cercato di riempire di significato questi silenzi; e a ciò sono serviti i racconti dei "vangeli apocrifi" che diffondono elementi sicuramente leggendari e a cui l'arte e la devozione hanno attinto a piene mani per diffondere il culto e la devozione alla Vergine.
I dipinti murari riprodotti nella chiesa attingono a questa tradizione e vogliono riprorre alla meditazione e contemplazione dei fedeli la vita della Madonna e la sua perenne protezione.
La Vergine condotta al Tempio
Nei vangeli non si parla di questo avvenimento, ma la pietà popolare ha voluto immaginare che questa 'figlia di Sion', avuta dopo insistenti preghiere, sia più figlia della 'grazia' che della 'carne'; e come Samuele, anche Maria fu presentata e consacrata al Tempio. L'episodio viene ripreso dall'apocrifo Protovangelo di Giacomo che, con stile spesso affascinante, ci informa che i genitori di Maria si chiamavano Gioacchino ed Anna. Essi non avevano figli, e quando l'angelo del Signore promise una prole, essi decisero di consacrare il nascituro al servizio del Signore nel tempio. E infatti all'età di 3 anni Maria fu condotta al tempio e accolta dal Sommo sacerdote.

L'Annunciazione È la illustrazione di quanto racconta l'evangelista Luca: l'angelo del Signore entrò in casa e le disse: Ti saluto, Maria! Il Signore è con te; egli ti ha colmata di grazia.... Lo Spirito Santo verrà su di te, e l'Onnipotente Dio, come una nube, ti avvolgerà!... L'angelo rivolge l'indice della mano destra verso il cielo, indicante lo Spirito santo, mentre con la sinistra porge alla Vergine un giglio quasi a spiegare che sarà madre per opera dello Spirito santo conservando la sua integrità.

Lo Sposalizio della Vergine Questo dipinto, copia di un quadro più famoso, presenta la scena del matrimonio dove Giuseppe, lo sposo della Vergine, reca in mano una verga fiorita. È l'evocazione della leggenda che ha origine nei vangeli apocrifi: "L'angelo del Signore dice al principe dei sacerdoti di convocare i pretendenti, ciascuno con una verga, perché il Signore designi a chi sarà affidata Maria...". Il quadro mostra il grande sacerdote del Tempio che avendo dinanzi uomini non sposati della tribù di Giuda e ciascuno con una verga, dà Giuseppe come sposo alla Vergine, perche riconosciuto designato dal cielo dalla fioritura della verga L'Assunzione al cielo Nell'arte bizantina l'assunzione riguarda l'anima della Vergine portata in cielo; mentre nell'arte occidentale si fa strada progressivamente la fede nella risurrezione anche del corpo. Il dipinto è la copia di opere più famose. La rappresentazione pittorica, oltre ad esprimere l'attuale fede della Chiesa, riproduce quanto racconta l'apocrifo il libro del passaggio della santissima Vergine Maria: "... La vergine senza macchia fu portata in gran trionfo in Paradiso... e II corpo della beata Maria era portata sulle spalle degli angeli". E altrove: "... gli angeli l'accompagnarono portando la beata Maria, madre di Dio, nel paradiso di Dio". L'incoronazione Nei vangeli e nel Nuovo Testamento non si parla dell'incoronazione della Vergine. Anche questo tema, come tanti altri, ha la sua origine in un racconto apocrifo attribuito a Melitene, vescovo di Sardi, del secondo secolo dopo Cristo. Qui è Gesù stesso a porre sul capo della Vergine la corona di glora tra il tripudio di angeli osannanti.